Skinhead Girl a way of life!

Carolina S.h.a.r.p

2010-02-03T16:51:00.000-08:00

El otro dia pensaba en lo dificil que es para algunos/as hablar sin prepotencia,

andar por la calle y mirar con humildad y no con ''aqui vengo yo y que pasa? aah''

o en ves de agarrarte por tonteras hablar y resolver como gente civilizada...

que esta pasando que cada dia estan mas engreidos/as, que se creen mejor que el otro.

O el odio a los Punks, Reds y Patriotas, muchos/as tienen fundamentos claros

y entendibles para hacerlo... pero otros/as, se guian por el monton de ignorantes

que odian a estas personas solo porque el de al lado los odia.

Deberian de analizar el porque de sus odios, muchas veces son sin base,

ni motivo y para no quedar 'chicos/as' no lo dicen y piden disculpas o

tan solo no odiar lo ignorado, que pasa muchas veces.

Tambien que me meto yo en sus vidas no? pero me da rabia, llevo años

luchando por el Sharp y tratando de abrirle la mente, educar,

informar y lo que a estado en mis manos, empezando por mi, a mis amigos,

a gente comun que tiene prejuicios por nosotros/as y a todo al

que puedo y muchos/as aun siguen creyendose los reyes del mundo

y pasando a llevar lo que tanto nos a costado, porque no soy yo sola,

somos muchos/as que el movimiento es nuestra vida y hacemos

lo posible por mejorarlo y no tirarlo al hoyo!!

Quedamos aun Skinnets que tenemos nuestras ideas claras

y no nos dejamos influenciar y nos mantenemos firmes ante cualquier

persona o circunstancia, esto nos a costado y seguir aun mas!

Aprendamos a pedir disculpas, a llegar humildes donde vamos,

a caminar con orgullo pero sin olvidar que no somos los reyes

del movimiento ni del mundo, informemos, eduquemosnos y

quitemosnos un poco de prepotencia ante la vida!

La vida a muchos/as nos a tratado mal, pero el resto no tiene la culpa!

Ocupemos la violencia cuando tengamos que hacerlo!

Que esten muy bien!

Saludos a mis amigotas y amigotes!

RockSteady

2009-06-23T21:05:00.000-07:00

El Rocksteady empezó como la evolución lógica del Ska. Corría el verano del ’66, uno de los más calurosos en la isla. La historia cuenta que los músicos subían al escenario exhaustos por el calor, los temas Ska les empezaron a salir mas lentos y esto fascinó a la audiencia. Musicalmente el Rocksteady se diferencia de su antecesor por la predominancia de los conjuntos vocales y la ausencia de las secciones de vientos omnipresentes en el Ska.La nueva generación en contracara con la anterior, no había luchado por la independencia. Por lo tanto lo único que ésta le había dejado era una realidad social muy dura, había altos índices de desocupación y de delincuencia.

Es aquí cuando hacen su aparición en escena los Rude Boys, que eran jóvenes marginados por la sociedad, y no les quedaba otro camino que el de la delincuencia o el de la religión, en algunos casos ambos. Entre las actividades más frecuentes de los Rude Boys se encontraban, el robo a turistas indefensos, asaltos a diversos comercios y juntarse para ir a fumar ganja al Monte Zion. La gran mayoría de los Rude Boys adhería a la Religión Rastafari, debido a este motivo no consumían bebidas alcohólicas, ni comían carne (Acá hay gente que piensa que si toma alcohol es mas Rude Boy, contrariamente a la verdad). Cuando iban a recitales se destacaban del resto de la gente por su vestimenta llamativa, y por su manera pausada y sensual de bailar; Ya que su propósito era conquistar chicas e invitarlas a bailar (Esto acá no puede ocurrir, debido al "pogo" desubicado de algunos ineptos pertenecientes a otra escena, que vienen a molestar a los recitales de música jamaiquina, habiendo tantos recitales para hacer esa pendejada).

Dentro de los artistas de Rocksteady podríamos destacar a Desmond Dekker, Alton Ellis, Slim Smith, Dandy Livingston (El autor del clásico "Rudy, a message to you"), Jimmy Cliff (quien fue protagonista de la pelicula "The Harder They Come", donde personificaba a un joven que venía del campo a vivir a Kingston,

también es muy recomendable su música en esta etapa, con una forma de componer muy particular y exquisita). Entre los conjuntos vocales se destacaban The Paragons, The Ethiopians, The Jamaicans (cuyos integrantes eran Rude Boys), The Heptones, The Melodians, The Coolies, entre otros.
Del otro lado del océano, precisamente en Inglaterra, se estaba empezando a escuchar masivamente la música jamaiquina, ya que los Mods, una de las tribus con mas adeptos por esos años, eran asiduos oyentes de Ska, Soul, Rocksteady, etc..

Cuando los Mods de los barrios bajos se empiezan a juntar con los Rude Boys, se sienten identificados y empiezan a imitarlos, cortándose el pelo más corto, coincidiendo en algunos puntos de la vestimenta. La gente comienza a llamar a estos nuevos Mods, "Hard Mods", y finalmente los llamaría "Skinheads". Cuando sucede esto, los oyentes de música jamaiquina se multiplican por miles, a tal punto que al nuevo género se lo llama Skinhead Reggae, y los artistas empiezan a dedicarle temas a los Skinheads, como por ejemplo: "Skinhead" de Laurel Aitken, "Skinhead Train" de Derrick Morgan, "Skinheads, a message to you" de Desmond Riley, "Skinhead Girl" de Symarip, y muchos más. Estos últimos tenían una particularidad, su nombre original era The Piramyds, pero grababan bajo diferentes seudónimos, por lo tanto se pueden encontrar grabaciones de este grupo, bajo el nombre de The Alterations, The Bed Bugs, The Rough Riders, tanto en Trojan como en Pama Records.

Información básica sobre VIH/SIDA

2009-06-23T20:50:00.000-07:00

Sida es el “Síndrome de la Inmuno Deficiencia Adquirida”, una enfermedad causada por el Virus de la Inmunodeficiencia Humana (VIH), se caracteriza por una disminución de las defensas del organismo, con lo que se expone a la aparición de infecciones oportunistas y algunos cánceres.
El VIH, afecta al sistema de defensas de nuestro organismo, disminuyendo de manera progresiva la capacidad de defensa ante las enfermedades.

¿Qué diferencia hay entre una persona que vive con VIH y una persona con SIDA?

Una persona viviendo con VIH tiene el virus en su cuerpo y puede transmitirlo mediante prácticas de riesgo. Una persona con SIDA, además, ha desarrollado la enfermedad, la baja de defensas es severa y presenta una serie de síntomas, signos y enfermedades.

¿Cuál es el mejor tratamiento?

El mejor tratamiento consiste en una atención integral, en donde además de recibir atención médica, también se brinde apoyo complementario de tipo psicológicos, emocional y soporte familiar y social.

¿Quién puede tener VIH/SIDA?

El VIH puede entrar en el cuerpo de todas las personas que se exponen a prácticas de riesgo.

¿Cuál se considera una práctica de riesgo para contraer VIH/SIDA?

Para que una plática se considere de riesgo, son necesarias estas condiciones:

1. Que esté presente el VIH. Por apariencia no es posible saber quien vive o no con el virus.

2. Un fluido que lo transporte: sangre, fluidos cérvico – vaginales, leche materna, semen y fluido preeyaculatorio.

3. Contacto del fluido con un punto de entrada al organismo como las mucosas expuestas (ojos, boca, ano, recto, pene, vagina) y heridas abiertas.

¿Cómo sé si vivo con VIH?

Mediante una prueba de laboratorio específica para VIH, en la que se analiza la sangre. Para que el resultado de esta prueba sea confiable, se debe realizar por lo menos tres meses después de la última práctica de riesgo. Estos análisis son voluntarios y confidenciales.

¿Cómo prevenir el VIH/SIDA?

- Vía sanguínea

* Exigir sangre segura en caso de transfusión.

* Programas de auto donación sanguínea.

* No compartas material punzo cortante (agujas, navajas de rasurar, etc.) y esterilizar el material quirúrgico.

- Vía perinatal

* Es recomendable que las parejas se practiquen una prueba de detección del VIH antes de concebir un bebé.

* En caso de una mujer embarazada que viva con VIH y esté embarazada, debe de tomar un tratamiento antirretroviral a partir del tercer mes de embarazo y no amamantar a su bebé si tiene la posibilidad de un sustituto de leche materna.

- Vía sexual

* Abstinencia: No tener relaciones sexuales.

* Fidelidad mutua: Relaciones sexuales exclusivamente con una persona y que ninguno de la pareja viva con VIH, ni se exponga a riesgos de contraer la infección.

* Sexo seguro: Prácticas sexuales en las que no haya intercambio de fluidos sexuales o sangre (besos, caricias, masajes, tocamientos eróticos, estimulación visual y auditiva, etc.)

* Sexo protegido: Prácticas sexuales utilizando implementos de protección (condones) de manera correcta y consistente.

Así se transmite el VIH/SIDA

~ Teniendo relaciones sexuales (oral, vaginal o anal) sin protección.

~ Tatuajes con agujas sin esterilizar.

~ Compartir jeringas.

~ Transmisión de la madre al feto, durante el embarazo, el parto o la lactancia.

~ Transfusiones de sangre no analizada.

~ Intercambio de objetos punzo cortantes.

¿Cómo frenar el VIH/SIDA?

La lucha contra el SIDA no depende sólo de la ciencia, necesitamos información, educación y prevención. Nuestra sociedad tiene que aprender a convivir y amar en tiempos de SIDA respetando a las personas independientemente de su estado de salud.

Es importante que protejas tu salud y la de tus seres queridos, elige la opción más acorde a tu vida, tus valores y tu realidad.

Feminismo

2009-06-23T20:07:00.000-07:00

Aún en el siglo XXI la palabra feminismo da miedo y ¿por qué? Simplemente porque muchas/os tienen un concepto erróneo o simplemente ignorancia sobre el tema.
El denominarse Skinhead Girl Feminista no es necesariamente llevar un atuendo skinhead o llevar un chelsea, es algo más profundo y concreto. Es la acción directa anónima y conciente diaria en el trabajo, el hogar, las calles, el grupo de amigos y en todo ambito y lugar.
Recordardo viejos tiempos en que mujeres como nosotras lucharon por un voto, por un cupo en un universidad, o por uno en un 'trabajo exclusivo para los hombres', etc. Pero no olvidemos que en aquellos tiempos, ahora y siempre a existido el apoyo de nuestros compañeros, siempre hacemos alusion a nuestra lucha pero pocas veces le damos un lugar a nuestros compañeros que nos apoyan dia a dia en esta incansable lucha.
No queremos pisotiarlos ni pasarlos a llevar, solo luchamos por equidad! Porque la emancipación de la mujer, no implica la esclavitud del hombre.
No queramos evadir la realidad de muchas mujeres que sienten pavor de ser ellas mismas, a expresar sus opiniones, a salir del mundo, quizás porque se sienten atacadas por el entorno y prefieren adaptarse a él, quizás porque, hoy día, mantener una actitud crítica y reflexiva no es fácil.

El Feminismo empulsa a desarrollar una conciencia activa de todas aquellas mujeres que se proponer saber mas allá y no seguir con el estigma de ser consideradas 'seres inferiores' o del 'sexo débil'.

Defendemos la razón, la vida y la eterna pero productiva lucha para que las palabras equidad y libertad no sean solo palabras, si no una realidad.

Abrazos a todas aquellas que no se olvidan en ningun momento, ni ante ninguna circunstancia de sus ideales y no cambian ante palabras de machotes o ignorantes!

SkinheadGirl1969

Anarkia

2009-06-23T19:50:00.000-07:00

La palabra Anarquía deriva del griego de la unión de dos palabras:

AN=no y ARKIA=gobierno

En síntesis cualquier enciclopedia lo denominaría simplemente como un sistema político que busca la abolición del estado y los otros significados de esta palabra se interpretarían(de forma totalmente despectiva)como caos y desorden. La utilización de esta palabra dándole el ultimo significado no es solo algo totalmente erróneo, además es falso y nefasto, aceptar esa acepción no es solo un error,
también es un insulto a la inteligencia, debido a que la anarquía es la teoría política que con más persistencia busca la convivencia en paz y armonía entre los hombres. El anarquismo es, pues, una doctrina social basada en la libertad del hombre, en el pacto o libre acuerdo de éste con sus emejantes y en la organización de una sociedad en la que no deben existir clases ni intereses privados, ni leyes coercitivas de ninguna especie. Se opone a cualquier clase de jerarquía, tanto si se ha consolidado por la tradición, el consenso o si se ha impuesto de forma coactiva.

Los anarquistas creemos que el mayor logro de la humanidad es la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se lo impida ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es básico abatir todo tipo de gobierno, luchar contra toda religión o secta organizada (aceptando y respetando claramente la total libertad del individuo o colectivo a mantener sus creencias y cultos religiosos mientras no sean represivos y coactivos), en cuanto representan el desprecio por la utonomía de los hombres y la esclavitud económica. El anarquismo establece una máxima: la rohibición de causar perjuicio a otros seres humanos, y de esta limitación nace otra: si cualquier
humano intenta hacer daño a otros, todos los individuos bienintencionados tienen derecho a rganizarse contra él, aunque esto en un sistema anarquista es muy difícil que llegara a pasar debido a que el hombre, movido por sus dos instintos paralelos, el egoísmo y el altruismo, que con él nacen y en él viven, sin imposiciones ni educaciones destinadas a dominarlo y a malearlo, sabrá, por egoísmo, ponerse de acuerdo con los demás hombres, para facilitar su trabajo, su defensa y el medio en que debe desenvolverse, y, por altruismo, sabrá aportar su apoyo solidario a los más débiles y desvalidos, por tanto las dos máximas anteriores son solo preventivas, debido a que en un sistema anarquista compuesto por seres maduros, es impensable que un ser que no fuera un enfermo, causara mal a un semejante ya que un hombre normalmente constituido, en posesión de todas sus facultades, sano, libre, con todos los medios a su alcance para vivir feliz, no será malo y buscará la sociedad de sus semejantes, ya que el hombre, como especie, es sociable, necesita la compañía de los demás hombres para desarrollarse y vivir armoniosamente.
Para el anarquismo, sin embargo, la sociedad no puede ser y no debe ser sinónimo de esclavitud, de uniformidad ni de conformismo. Los derechos del individuo a la soledad, si así lo desea, al trabajo solitario, si sus inclinaciones a ello le llevan, son siempre reconocidos. La base del anarquismo es el hombre, sus derechos inalienables, el pacto libre con los demás hombres y la organización de una sociedad donde esos derechos estén garantizados por el conjunto armonioso de todos los hombres reunidos respetándose mutuamente teniendo en cuenta que "la libertad de uno comienza donde acaba la libertad de otro". Por tanto el único motivo por el cual nuestra teoría política ha sido mal nterpretada es debido a las calumnias y difamaciones que sobre nosotros han vertido por igual ascistas, comunistas o simples conformistas, toda esta manipulación de forma deliberada es debida a que(y sin animo de usar un victimismo barato)el anarquismo ha sido siempre la teoría política mas difamada por todas las demás ideologías, hemos sido el enemigo común de fascistas y comunistas, debido a que somos el único sistema político que va más alla de ser una mera teoría simplemente política, el anarquismo va mucho más lejos, el anarquismo es también una teoría filosófica y en consecuencia se convierte en una filosofía y forma de vida, se convierte en mas que una doctrina política, es un movimiento social, el único o por lo menos el que más aboga por el bienestar del ser humano independientemente de su condición, el único que en busca de ese bienestar se ha dado cuenta de que el estado(sea un estado fascista, comunista, democrático, ect...)jamas dejara de oprimir al ser humano, el único que por tanto ha llegado a la lógica deducción de que la abolición
del estado y de cualquier institución gubernamental es la única manera de acabar con esa opresión que nos impide ser felices y es en definitiva el único que en búsqueda del citado bienestar ha escubierto que la única manera de obtener esa felicidades obteniendo "el estado natural del hombre" que es la LIBERTAD

El texto no representa necesariamente la opinión, ni la manera de pensar de la administradora

Chelsea

2009-06-23T19:42:00.000-07:00

Observando fotos de finales de los 60 podemos ver que las primeras skingirls no llevaban lo que hoy en dia se considera el "peinado clasico".
Llevaban el pelo corto, pero sin rapar. Hace 33 años la vida de una mujer con la cabeza afeitada hubiese sido un autentico infierno, tanto en el ambito familiar como para encontrar trabajo, ya que se hubiese pensado que acababa de salir de un sanatorio mental o de una carcel.
A pesar de esto el libro de G. Marshall "Spirit of '69. A skinhead bible" dice que "las skingirls se cortaban el pelo en las barberias de hombres"...
Más tarde aparecio el corte de pelo clasico que ha pervivido hasta nuestros dias. Este corte se caracteriza por lo siguiente: se corta el pelo al #1 excepto una pequeña franja de pelo que va de oreja a oreja, tanto en la parte de la frente como de la nuca, ahi se deja crecer el pelo, formando un flequillo que da la vuelta a toda la cabeza .
Para explicarlo de un modo más grafico, seria como la tonsura que antiguamente tenian los monjes, pero dejando crecer el pelo en flequillos y sin afeitar la coronilla.
Otra variante consiste en cortar todo el pelo con maquinilla, a modo de pequeñas capas.
Asi pues el termino "Chelsea" designa dos cosas, a las skinheads girls y al tipico corte de pelo que utilizan.
En cuanto al maquillaje, se suele resaltar mucho la linea de los ojos y las cejas, aunque eso depende del gusto de cada persona.
Tambien son habituales los pendientes, varios en cada oreja (hasta 8 incluso) con forma de pequeños aros.

-Vestimenta:
Otra de las cosas que caracterizan a toda skingirl. Al igual que los hombres , utilizan camisas de cuadros del estilo de las Ben Sherman, polos Fred Perry (la prenda mas popular entre las chelseas), y especialmente chalecos y jerseis de cuello en "V", ya que esta forma hace juego con el corte de pelo.

Asi mismo tambien usan tirantes de entre 1/2 pulgada y 1, de colores variados. Cazadoras estilo bomber alpha MA-1 y cazadoras estilo Harrington.
Se considera que el color "particular" de las mujeres es el Burdeos.

Faldas:
Por lo general su longitud es uno o dos centimetros por encima de la rodilla, en colores lisos como el negro o el gris, o bien de cuadros escoceses; cuando se usa falda se utiliza una particular combinación, que consiste en llevar medias y encima de estas calcetines blancos. Tambien usan pantalones vaqueros y de combate.

Otra distincion esta en el calzado;
Aparte de las botas de combate con puntera de acero las Skinheads Girls utilizan unas zapatos determinados; siendo los más conocidos los "Penny loafers", que son una especie de "nauticos" con la suela gruesa, unas tiras de cuero y un lazo en el empeine y una franja de color en la parte superior del zapato.(aunque tambien los hay sin franja de color) .Los hay en varios colores.
Otro tipo de zapatos utilizados son los "mary janes", y los "Brogues".
Para ocasiones especiales utilizan trajes de chaqueta de tres botones con falda, con camisas de color liso y medias.
A parte de esto tambien se utilizan las prendas clasicas de todo Skinhead como las sudaderas de diveras marcas, Cardigans (chaqueta de lana con botones y con el cuello en V), Chaquetas donkey, etc.

En el tema de tatujes los hay de todo tipo : Skinhead Girl con un bate, laureles, rosas, calaveras, simbolos politicos ...

Sacado de un texto...no representa 100% a todas las Skinetas

El Oi!

2009-06-23T19:27:00.000-07:00

El término Oi!, que proviene de la interjección agresiva típicamente cockney "Hoi, you!" ("¡hey, tú!"), viene siendo utilizado para indicar un filón musical preciso a partir de la primavera de 1981 en la revista musical "Sound": el periodista musical Garry Bushell, quien le dedica una serie de artículos e iniciativas (y después una serie de recopilaciones) bautiza con este nombre al nuevo movimiento, un filón específico del real punk, con una filiación directa de las temáticas expresadas por Sham 69, que habían tomado cuerpo últimamente en bandas como Cockney Rejects, 4-Skins, Last Resort, Business, y Angelic Upstarts. Si debiéramos desarrollar un proceso al nivel de la "politically correctness" del movimiento Oi! y se le confiara a una corte y un jurado formado por las figuras preponderantes en la izquierda inglesa -el estudiante mid-class, el militante laborista o el revolucionario modelo SWP- el veredicto sería probablemente despiadado: en los temas del Oi! soplan vientos de abierto sexismo, se instiga continuamente a la violencia, se trata con desprecio a los "hijos de papi" y sus enfados contraculturales; aquí y allá aparecen vetas homofóbicas, se alaba tal vez demasiado - para el gusto de una izquierda más cosmopolita que realmente internacionalista- la Union Jack y la propia "britanicidad". Todos estos elementos ya aparecen en el punk -no olvidemos un grupo como The Jam y su costumbre de tocar en los conciertos con una enorme Union Jack a sus espaldas- y no habían suscitado ninguna alarma específica de la izquierda. No obstante, basta dedicar un anthem patriótico a la tierra propia, "England", y afirmar que "los fascistas se han apropiado de un símbolo que no les pertenece. Yo se lo quiero quitar", como hace Thomas "Mensi" Mensforth, líder indiscutible de Angelic Upstarts, para ser etiquetado por la izquierda como "políticamente ambiguo". Y paciencia si durante ese tiempo Mensi participa en las iniciativas de Rock Against Racism, figura entre los fundadores del grupo Skins Against Nazis y dedica el album "2.000.000 Voices" al líder sindical de los mineros en huelga, Arthur Seargill. En este contexto de paranoia, a los nazis les basta poco para sembrar la duda y recoger consensos: basta apropiarse de una foto de Mensi envuelto en la Union Jack y publicarla, sin él saberlo, obviamente, en su "Bulldog", el boletín del Young National Front, para suscitar sospechas y llamados al linchamiento. Un perfecto ejemplo de cómo el movimiento Oi! se movía en una atmósfera de perpetuo Moral Panic es dada por las desafortunadas vicisitudes de la segunda recopilación Oi!, "Strenght Thru Oi!". Después del discreto éxito logrado por la primera recopilación "Oi! The Album" (con canciones entre otros de Cock Sparrer, Exploited, 4-Skins y Cockney Rejects) fue producida una segunda recopilación que, en pleno clima de burla punk, retomaba el lema nazi "Strenght Throught Joy" ("La fuerza a través de la alegría"). Casi todos los grupos presentes en la recolección adherían a organizaciones antirracistas, muchas habían tocado en iniciativas de Rock Against Racism, o bien habían organizado sus propios conciertos antirracistas. No obstante, una ligereza de los realizadores del álbum desencadena sobre la iniciativa la ira de toda la izquierda y, sobra decirlo, la atención de los medios masivos de comunicación: según George Marshall, en la portada del álbum debería aparecer un culturista, Carlto Leech, cuya fotografía, sin embargo, no se encontró. Entonces, en el último momento, con el afán y el desorden administrativo típico de las pequeñas producciones, fue escogido el primer skin medianamente atlético que pasaba en aquel momento por la calle: el skin aceptó, y la segunda recopilación Oi! -ya marcada por un título que podía crear malentendidos políticos- se halló en la portada, de pecho desnudo y en posición de combate, con el bonehead Nicholas Crane, activista del British Movement en Kent, luego detenido por un intento de homicidio con trasfondo racial. El disco fue retirado de los negocios y redistribuido con una carátula distinta, pero cuando el caso llegó a las atentas orejas de los medios de comunicación, estalló obviamente el desastre. En el caso de los conciertos Oi! no sólo el público parecía, entonces, casi totalmente privado de fascistas, sino que se registra además la presencia de jóvenes de origen asiático y caribeño. Pero incluso esto no basta: a los grupos Oi! se les imputó que alababan la violencia futbolística (¡Cierto! Basta pensar, entre las más famosas, en "War on the Terraces", "We are the Firm", "I'm forever blowing bubbles" de Cockney Rejects y "Resort Boot Boys" de Last Resort), la violencia contra las instituciones (¡Muy cierto! Citar también sólo las canciones más significativas es imposible en este espacio, basta con la explícita "A.C.A.B." -"All Cops Are Bastards" -de 4-Skins y "Police Oppression" de Angelic Upstarts), un sexismo abiertamente lumpen (¡Piedad! Ahorrémonos una discografía oceánica…), pero no es posible encontrar una sola canción Oi! que pueda ser acusada de transmitir mensajes racistas o reminiscentes de consignas específicas de la extrema derecha. Las mismas declaraciones de miembros de varias Oi! bands contradicen abiertamente la acusación de fascismo lanzada por una improbable pareja: prensa burguesa y "prensa militante". Cierto, el nivel de conocimiento político resulta casi nulo, pero queda el hecho de que los 4-Skins subrayaron muchas veces su apoliticidad, los Last Resort y los Angelic Upstarts se definieron como "socialistas old style", los Blaggers y los Oppressed están abiertamente alineados a la izquierda. En "Victory To The ANC It's Up To You", los Blaggers cantan: "Abajo en la ciudad donde el ghetto crece/ en la jungla de cemento el miedo se multiplica/ Por todas partes rabia y frustración/ Ojos de fusil de caza lanzan miradas mortales/ Y con el tiempo, vienen a agarrarte/ Y con el tiempo, te toca a ti/ Sádicos racistas de uniforme/ Piensan poder conquistar la ciudad/ La sutil línea azul quiere apoderarse de la calle/ Pero los muchachos del ghetto no verán la derrota". Aún más "minimalista", pero siempre abiertamente alineado a la izquierda, aparece el líder de los galeses Oppressed, Roddy Moreno, quien funda en 1985 la sección británica del SHARP ("Skinheads Against Racial Prejudice"), red internacional de skins comprometidos en el frente del antirracismo y fundada en Estados Unidos el año anterior. Confrontando los textos no se registra ninguna diferencia sustancial entre grupos como Oppressed y Angelic Upstarts, abiertamente alineados a la izquierda, y grupos como 4-Skins y Last Resort, destinados a arrastrar tras de sí una equivocada fama de fascistas. "Clockwork Skinhead", de 4-Skins - considerado uno de los grupos más truculentos- se revela, por ejemplo, sorprendentemente (para quien no conoce realmente el grupo) autoirónica: "Lleva tirantas y es rojo, blanco y azul/ hace lo que piensa que debe hacer/ Era un punk, y también un mod/ pero es solo una moda pasajera/ Es un skinhead de relojería (…) Uno de los muchachos/ lo ha llevado a un bar a tomarse una cerveza/ le ha dicho lo que quería escuchar/ le ha dado cuerda como a un juguete/ Quiere ser un hombre pero es sólo un muchachito/ Es un skinhead de relojería/ les explicamos lo que será hoy/ ¿Y qué será?/ Será el mismo o me imitará/ Es un skinhead de relojería". Los Last Resort, acusados, entre otras cosas, de haber dedicado una canción, "Johnny Barden" a un amigo suyo preso por el homicidio de un homosexual que, tras haberse ofrecido a hospedarlo por la noche, había intentado tener sexo con él: "Mató su propio miedo/ Matando al hombre". No sólo, como anota Stewart Home, "el grupo evita la rima trajinada de "queer" ("marica") cuando canta "Killed his fear/ when he killed the man"", sino que intenta diferenciarse netamente -con la individuación del sentimiento de miedo ante la homosexualidad como móvil de la violencia- de los prejuicios estereotipados de la rough working class ante la homosexualidad. Ya Last Resort y 4-Skins habían participado, junto a Garry Johnson, Business, Red Alert, Infa Riot, Blitz y otros, en la tercera recopilación Oi!, "Carry on Oi!", significativamente dedicada "al espíritu de Che Guevara". La acusación de fascismo dirigada al Oi!, utilizando sobre todo la figura del skinhead, provocó el estado de alarma injustificado que está en el origen del evento que señala, de algún modo, el repliegue y la semidestrucción del movimiento Oi!. El 4 de julio de 1981, siguiendo la propuesta de un grupo de skinheads angloasiáticos, se organizó en un bar de Southall, la Hambrough Tavern, un concierto Oi! con los tres grupos de punta del movimiento: 4-Skins, Business, Last Resort. Durante el concierto, que reúne a varios centenares de skins y punks de varias razas y colores, el bar es tamado por asalto por la estructura de defensa antifascista del barrio. Southall es un barrio de la zona occidental de Londres con altísima presencia indo-pakistana, y de algún modo "el corazón de la comunidad asiática londinense". En 1979 había sido ya teatro de violentos encuentros entre militantes del National Front y jóvenes de izquierda y de la estructura de defensa de la comunidad asiática, en los cuales había perdido la vida un activista de la Anti-Nazi League, el profesor Blair Peach. Sobre los hechos de la Hambrough Tavern se contraponen dos diferentes versiones: la de la prensa -apropiada luego por estudiosos del calibre de Dick Hebdige y Dave Laing- es que el séquito de los dos grupos, cerca de doscientos skinheads amontonados en dos pullmans adornados con la Union Jack, desencadenaron una serie de provocaciones generando la durísima reacción del Southall Asian Youth Movement. Impresiona el trastoque total de lo que sucede en aquel julio londinense: ¿cómo es posible que una escena turbulenta, con fuertes visos de malevaje, pero netamente diferenciada y en conflicto con los primeros grupos punk y skins que se alinean a la extrema derecha, se vea envuelta en hechos y acciones de la "branch" más agresiva del National Front? La versión dada por el movimiento Oi!, completamente divergente de la oficial reportada en la época sólo en el "Guardian", parece, no por casualidad, más verdadera: en un clima de alarma por las agresiones y las provocaciones de los fascistas, y en particular de los boneheads, se riega la voz de que en la zona habrá un concierto de grupos skinheads, que la prensa ya describe desde hace varios años como genéticamente racistas (ya no "amigos de los delincuentes negros" como en la primera época, sino todo lo contrario). El entorno del SWP, partido que siempre ha visto el Oi! con sospecha, participa probablemente en el aumento del clima de alarma. Recordando la violencia fascista del 79, la estructura de defensa se organiza a la perfección, atacando al enemigo antes de ser atacada. Un clásico encuentro político callejero, nada nuevo ni sorprendente. El pecado fue que, quienes sufrieron la acción de la estructura de autodefensa de la comunidad no fueron los peleadores del National Front, sino varios centenares de punks, skins, muchachos cualquiera y, con una prevalencia blanca, de todas las razas. Quienes se movieron por estereotipos, deslumbrados por la campaña mass-mediática y por una discreta dosis de xenofobia, esta vez, fueron los jóvenes asiáticos y los "aculturados" militantes del SWP, y no los tan demonizados kids de los ghettos blancos. A partir de Southall se desencadena en los medios, ni más ni menos que una verdadera "caza de la chiva": la presa es inexistente -el Oi! como música fascista- pero la caza no deja de dar sus frutos. El método es el típico del sistema de medios masivos de comunicación: reflectores, ráfagas de distorsiones, desinterés absoluto por las declaraciones de los interesados. Como recuerda también Pedrini, el escuchado programa televisivo de la tarde "Nationwide" dispara duro contra los 4-Skins, indicándolos como un grupo nazi. Lo mismo hacen el tabloid "Daily Mail", el diario "The Observer" y, sobra decirlo, el boletín del SWP, "Socialist Worker's". Los 4-Skins negaron cualquier afinidad con el nazismo, reivindicando su apoliticidad y, al mismo tiempo, su sentido de pertenencia a la clase obrera. Pero es como responder a caucherazos los golpes de un cazabombardero Harrier. Sentido general de la alarma: con la música Oi! -como afirma el director del "New musical Express" -"la extrema derecha se introduce por primera vez en el mundo del rock music". ¡No es verdad, pero ante la demonización colectiva suena bien! Cierto, con el transcurso del tiempo los grupos de extrema derecha empiezan a levantar la cabeza, y han seguido creando nuevos problemas (no sólo a los "no blancos" o a los militantes de izquierda, sino también a los fans de los grupos Oi!) pero no por mucho tiempo si nos preguntamos: ¿qué fue lo que puso a cuatro fascistas verdaderos frente a la posibilidad de imprimir una marca nazi tan infame como absurda al primer verdadero movimiento proletario de resistencia juvenil nacido en Gran Bretaña?

Las Mujeres en el Oeste: Heroínas de leyenda

2009-06-23T19:17:00.000-07:00

La leyenda suele recordarnos a personajes del Oeste que de algún modo tuvieron problemas con la ley, como fue el caso de Belle Starr o Pearl Hart de las que hablamos en nuestro artículo sobre las forajidas de leyenda. Pero también la historia debe recordar a otras que lucharon por las mujeres en un ambiente hostil y que fueron ejemplo para tantas mujeres. Tal fue el caso de Ellen Cashman, propietaria de una pensión en la Columbia Británica, quien organizó una expedición para rescatar a unos mineros atrapados por una tormenta de nieve. Tal era la dificultad que ni siquiera el Ejército quiso intervenir. Finalmente, Nellie, como era conocida, y a pesar de las durísimas condiciones atmosféricas a las que se enfrentó, logró salvar a 75 mineros. Desde entonces la conocieron como el Ángel de Tombstone.

Annie Oakley fue una de las más famosas; tanto que incluso acabó en el famoso espectáculo de Buffalo Bill que, al más puro estilo circense, recorrió el mundo dando a conocer la forma de vida americana del “lejano Oeste”. Annie era conocida por su puntería e incluso Toro Sentado le puso un sobrenombre: Little Sure Shot (pequeño tiro seguro). Su nombre se paseó por los carteles de Roma, Barcelona, Munich, Venecia e incluso actuó en la Exposición Universal de París. Ahora bien, el perfecto ejemplo de la mujer bravía del Oeste, de la indomable, es Calamity Jane, a la que hemos podido ver en algunos western. Martha Jane Canary-Burke, Calamity Jane, era una experta con el revólver y con las cartas, sirvió como exploradora para el general Custer y fue la primera mujer en trabajar en algunos lugares que eran exclusivos para hombres, como en la compañía ferroviaria Union Pacific. Tan indomable y revolucionaria fue Calamity Jane que no dudó en travestirse para participar en expediciones. Acabaría, como Anie Oakley, en el Salvaje Oeste de Buffalo BillNo podemos acabar este artículo sin hacer una mención a aquellas mujeres que fueron secuestradas por las tribus indias, como el caso de Olive Oatman, capturada por los yavapais y vendida a los mohaves. Pero también el caso contrario, el de las indígenas que hubieron de convivir con “el hombre blanco”. Tal fue el caso de Sacagawea, intérprete shoshone del ejército norteamericano, quien fue capaz, ella sóla, de rescatar todas las provisiones de una expedición que se habían perdido mientras remontaban el curso de un río. Aquel río años después sería bautizado con el nombre de Sacagawea en su honor. Ella es ahora tan famosa en Estados Unidos que incluso su personaje ha salido en la serie de los Simpsons y hasta existe una moneda de un dólar que lleva su imagen.

Extraido de...

Mujeres Combatientes y concientes

2009-06-23T18:48:00.000-07:00

En chile haremos un alto para constatar que apesar de las acciones y esfuerzos realizados, los logros obtenidos por el conjunto de la sociedad y por las mujeres en particular, no ha disminuido la injusticia social. Asi pues, nos encontramos con bajos y desiguales salarios, no estamos incorporadas a la protección y seguridad social en igualdad. Se manifiesta aún en nuestra sociedad una fuerte discriminación ya sea genética, de clase o de origen, dando lugar al no reconocimiento hasta este momento de la calidad del pueblo que deben tener nuestras étnias milenarias, sometiendo las mujeres indigenas a una mayor segregación. Por lo tanto vemos que sigue haciendo falta un verdadero acceso a la educación y a la cultura en diversidad. Se nos niega el pleno ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos y lo que es peor, se aumenta en el aprovechamiento sexual de niñ@s, mujeres y jóvenes. Existiendo una clara explotación de la mujer en el campo, en los centros comerciales, en la economía informal, en los barrios marginales. Peligrosamente, chile se está sumiendo en un proceso de desconocimiento y olvido, tratando de borrar de nuestra vida diaria y de la formación de la nuevas generaciones las aberrantes violaciones a los derechos humanos. En resumen la explotación de la mujer es producto de un aeconomía de mercado, basada en un neoliberalismo extremadamente cruel, que no está permitiendo una justa y equitativa distribución del ingreso